白癜风会痒痒吗 http://baidianfeng.39.net/a_yqhg/140701/4417742.html《道藏·云笈七鉴》提及:“脑实则神全，神全则气全，气全则形全，形全则百节调于内，八邪消于外。”《素问·八正神明论》日:“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者。”《灵枢·平人绝谷篇》提及:“血脉和则精神乃居。”《灵枢·五癃津液别》提及:“五谷之津液，和合而为膏者，内渗于骨空，补益脑髓。”《灵枢》卷五第二十二提及:“狂始生，先自悲，喜忘，苦怒，善恐者，得之忧饥。”《华佗论病理神方》提及:“凡人血气衰弱，脏腑虚羸，中于*气，因感其邪，遂成传尸之疾。...或嗜水浆，或好歌咏，或爱悲愁，或颠风发歇，或便溺艰难。或因酒食而得，或因风雨而来，或因问病吊丧而感受，或缘朝走暮游而偶染。或因气聚，或因血行。或露卧于田野，或偶会于园林。钟此病死之气，染而为疾，故曰传尸。”《医学启源》提及:“妄，虚妄.....肾水衰而志不专，虚妄见闻，则神志失常，而故见*神也。”《素问·厥论》提及:“阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄语。”《明医指掌·癫狂证》提及:“或因大惊，动其心火。”《医学衷中参西录·医方》提及:“癫狂之证，乃痰火上泛，瘀塞其心与脑相连窍络，以致心脑不通，神明皆乱。”《伤寒论·辨太阳病脉证并治》指出:“太阳病不解，热结膀胱，其人如狂”。《伤寒论·辨阳明病脉证并治》指出:“阳明证，其人喜忘者，必有蓄血。所以然者，本有久瘀血，故令喜忘”。《辨证录》提及:“痰积于胸中，盘据于心外，使神明不清，而成呆病。”《明医杂著》提及:“有大醉过饱，膏粱厚味，填塞胸中发狂者。”《证治汇补·癫狂》提及:“阳气最宜畅达，若暴怒所折，则志怫郁而不伸……少阳胆木挟三焦相火而上，故令人发怒如狂。”《诸病源候论》提及:“多忘者，心虚也。心主血脉而藏于神，若风邪乘于血气，使阴阳不和，时相并隔，乍虚乍实，血气相乱，致心神虚损而多忘。”《严氏济生方》提及:“夫健忘者，常常喜忘是也。盖脾主意与思，心亦主思。思虑过度，意舍不清，神官不职，使人健忘。”《医林改错·痹症有瘀血说》提及:“癫狂症，哭笑不休，詈骂歌唱，不避亲疏。许多恶态，乃气血凝滞，脑气与脏腑气不接，如同作梦一样。”《景岳全书》指出:“痴呆证，凡平素无痰而或以郁结，或以不遂，或以思虑，或以疑感，或以惊恐而渐致痴呆。言辞颠倒，举动不经，或多汗，或善愁，其证则千奇百怪，无所不至，脉必或弦或数、或大或小，变易不常...此其逆气在心，或肝胆二经气有不清而然，但察其形体强壮，饮食不减，别无虚脱等证，则悉宜服蛮煎治之，最稳最妙。然此证有可愈者，有不可愈者，亦在乎胃气元气之强弱，待时而复，非可急也。凡此诸证，若以大惊猝恐，一时偶伤心胆，而致失神昏乱者，此当以速扶正气为主，宜七福饮，或大补元煎主之。”《石室秘录》云:“呆病如病，而默默不言，如饥而悠悠如失也。意欲巅而不能，心欲狂而不敢。有时睡数日而不醒，有时坐数日而不眠…...病乃抑郁不舒，治呆无奇法也。”《妇女良方》提及:“产后乍见*神，心主身之血脉，因产伤耗血脉，心气虚则败血停积，上干于心。心不受触，连致心中烦躁，卧起不安，乍见*神，言语颠错。医人不识，呼为风邪，如此治之，必不得愈。”通过上述若干医学古籍方知，颠狂、痴呆、精神病症由外因所致。何况是冤*前来讨债呢?如《左传·成公十年》提及:“往昔，晋景公梦见一个厉*，披的长发拖到地上，捶胸跳跃，说:你杀了我的子孙，这是不义。我请求为子孙复仇，已经得到上帝的允许了。厉*毁掉宫门、寝门走了进来。晋景公害怕，躲进内室，厉*又毁掉内室的门。晋景公醒来，召见桑田的巫人。巫人所说的和晋景公梦见的情况一样。晋景公说:怎么样?巫人说:君王吃不到新收的麦子了。晋景公病重，到秦国请医生。秦桓公派医缓给晋景公诊病。医缓还没有到达，晋景公又梦见疾病变成两个小儿童，一个说:“他是个好医生，恐怕会伤害我们，往哪儿逃好?另个小儿童说:我们待在肓的上边，膏的下边，能拿我们怎么办?医生来了诊断后，对晋景公说:病不能治了，病在肓的上边，膏的下边，灸不能用，针达不到，药物的力量也达不到了，不能治了。晋景公说:真是好医生啊。于是馈送给他丰厚的礼物让他回去。六月初六日，晋景公想吃新麦子，让管食物的人献麦，厨师烹煮。景公召见桑田巫人来，把煮好的新麦给他看，然后杀了他。景公将要进食，突然肚子发胀，上厕所，跌进厕所里死去。”《气道针经》曰:“夫大道之生，应乎万有，大道之成，化变万有，万有法于阴阳，阴阳象于万有。惟以阴阳象万有，故有界之学，百业之说，亦无不可法于阴阳而为道，演于阴阳而论也。此三教九流，医卜星相，所以皆祖于阴阳者，盖此矣。”《易纬·通卦验》云:“矩，法也。燧皇谓燧人。在伏羲之前始王天下，但持斗机运之法，指天以施教令，作其图纬之计，演时无书刻。其苍精牙肩之人(伏羲氏)，能通神灵之意，谓伏羲将作易也。”足见，古人所作符图无不泄露天机，同时又无不符合、顺应天地之道。是故，人类不可违背天道之规律，如果人类斗胆违背天道轨迹就会惹祸上身。就拿近代乱造汉字来说吧，比如，氣由气与米组成，故《上清修行经诀》提及:“百谷入胃，与神合氣(气)，填补血液，尸邪亡坠，飞登天阙，长生天地，役使六丁，灵童奉卫。邪氣远退，真氣来前也。”现在氣去掉米字，故五谷杂粮无不含*。“親”(亲)字，简化之后“见”字舍掉了，即“亲不见”,从而把人导向没有亲情，亲也不亲，一切唯物。人本来是有情的，因改字之后天象变了，现在人与人之间没有亲情，多是虚情假意。“産”(产)把“生”字舍掉了，即“产不生”。现在人流手术到处可见，产下了却活不了，即产不生。汉字真的是对应了所谓现实社会中的一切。“鄉”(乡)无郎。农村青年都去城里打工，村里很少见到青年，有的村里皆是老弱。“愛”(爱)无心，人不用心去爱怎么会有真爱?人与人之间的爱没有真心怎么会有真爱可言?多是逢场作戏。试想，每个汉字的字体、字音、字意都与不同的宇宙时空，万事万物、乾坤万象遥相呼应，何况是由汉字组成的陀罗尼呢?《大乘庄严宝王经》提及:“六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即知解脱。故持六字大明陀罗尼，有九十九兢伽河沙数如来集会。复有如微尘数菩萨集会。复有三十二天天子众亦皆集会，复有四大天王而于四方为其卫护，复有娑識啰龙王、无热恼龙王、得叉迦龙王、縛苏枳龙王，如是无数百千万俱胝那庾多龙王而来卫护是人，复有地中药叉、虚空神等而亦卫护是人。其人得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。其人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心，离诸瞋*，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。”当然，不只是六字大明陀罗尼是观世音菩萨微妙本心之法，其他陀罗尼也是观世音菩萨微妙本心之法，同时也是十方诸佛菩萨微妙本心之法。遗憾的是，末世人类不但忘失天道，违背地道，甚至连微妙本心之法也丢弃了，如此，岂能不堕入旁门左道也。故《吕祖全书修真传道集》提及:“旁门小法、小术容易炼，功效快，现教现学，现学现教，互相传授，简单、方便，成了流行的风俗。大道之理深邃难明，世人没有耐心去理解、接受，所以至死未能觉悟。如:有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、有息心者、有绝虑者、有开顶者、有缩龟者、有看读者、有烧炼者、有定息者、有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、有供养者、有救济者、有入山者、有识性者、有不动者、有受持者。旁门小法太多，不可全举。如想以意念采日月之精华，夺天地之正气来结丹。伸展手脚、屈体劳形，多吸少呼，想治病强身。枯守寂坐，断绝心念，想获得胎息。形如槁木，心若死灰，以为可以入静。以咽津为药，又如何得造化(成道)?”《方壶外史》提及:“世人好小术，不审道浅深，是以狂夫伪人，得以行其无所忌惮之术。盖以玄理幽深，不能洞究，心无所主，是以轻信而易惑。即以世之伪术，略举其概。或炮孕妇之胎以辟谷，或服砒硫之药以御寒，或用铅剑以开关，或养灵龟而展缩，或摇肩脊而淅沥有声，或击头颅而铿訇相应，或垒坐如石，或鼓腹如雷，或倒挂如猿，或曲睡如龙，或轻旋如风，而屏气不息，或疾行如猱而健步莫追。如此之类，难以枚举，求诸至道，了不相关。类皆逞其顽技以文神奸，所谓巧蕴机心，以干时利。而外丹炉火，为伪尤甚。盖银精附体，亦可交易金石，而追摄之法，世多有之。学人不知，信为点化。其次则丁打腾挪，对面为盗，呼鹿作马而主不知，以羊易牛而人不觉。又其次者，盲烧瞎炼，耗火亡财，玩日惕时，阁有成效。匪道误人。至于离形交气之说，须田两窍之说，开关铸剑之说，上进下进之说，或反经而为蟠桃，或含枣而饮甘露，或碎磁酿铁而为酒浆，或取男女淫液而和曲蘖，或配秋石而称人元。如是之为，种种不一，类皆邪师曲学，以盲引盲，穷年皓首，迄无成功，以至败德祸身，为世嗤笑，大可怜也。”《中和集》提及:“夫金丹者，虚无为体，清静为用。无上至真之妙道，道法三千六百门。人人各执一为根，谁知些子玄微处，不在三千六百门。世鲜知之也。后学不穷其理，执着筌蹄，妄引百端，支离万状，将至道碎破。如今之修丹之士，多不得其正传，皆是向外寻求，随邪背正，所以学者多而成者少也。或炼五金八石，或炼三逊五假，或炼云霞外气，或炼日月精华，或采星曜之光，或想空中丸块而成丹，或想丹田有物而为丹，或肘后飞金精，或眉间存想，或还精补脑，或运气归脐。乃至服秽吞精，纳新吐故，八段锦、六字气、摇夹脊、绞辘轳、闭尾闾守脐蒂、采天癸、锻秋石、屈伸导引、抚摩消息、默朝上帝、舌拄上腭、三田还返、闭息行气、三火聚於膀胱、五行钻於苦海。如斯小法，何啻千门。纵勤功采取，终不能成其大事。”《阿毗达磨俱舍论》（简称《俱舍论》）提及：“由五因故有情心狂。一由有情业异熟起。……二由惊怖。……三由伤害。……四由乖违。……五由愁忧（也就是说精神病发病有五个原因，分别是：一本人业异熟。二受到惊吓。三受到伤害。四身体不适。五忧愁过度）。”可见，精神病人自己过去造了不善的行为，今世带来了果报。善业感快乐的果，恶业感痛苦的果，这是基本的业果法则。有情在过去生曾经造业，使他人失去正念，失去理智，精神失常，那么在当来生，就容易犯精神病。如《俱舍论》提及：“过去世若用药物咒术，令他心狂。或复令他饮非所欲若*若酒，或现威严恐怖禽兽等，或放猛火焚烧山泽，或作阱陷坑坠众生，或余事业令他失念。由此业因，于当来世，感别异熟，能令心狂（过去世故意使用药物，或者咒术，使他人精神失常。或者设法令他人服用或*药或酒等麻醉品，使人丧失理智。或者装出恐怖的样子，惊吓禽兽等。或者放火烧山，给禽兽等带来极大的恐怖。或者做陷阱使众生堕落其中。这些不善业的果，就使造业者自己心狂）。”在现世中有的人因为看到可怕的事物，看到之后，就精神失常。故《俱舍论》云：“谓非人等现可怖形来相逼迫，有情见已遂致心狂（有些非人或者其他有情显出很可怕的样子，来逼迫恐吓人，使人精神失常）”。当然，可怕的事物不一定是他人有意的迫害，有些可怕的景象，也会使人心狂。在现世中有的人因为什么事或者什么行为恼害了其他生命形式的有情，这些有情生气了，就反过来打他，受了伤或受到其他刺激后导致发狂。如《俱舍论》提及：谓因事业恼非人等，由彼嗔故，伤其支节，遂致心狂（有的癫痫病人，就是因为脑部受伤而发病的）。”身体四大不调，阴阳失和，也会导致心狂。如《俱舍论》提及：“谓由身内，风热痰界，互相违反，大种乖适，故致心狂。”在现世中有的人由于生活中发生了不如意，过于忧愁，乃至精神失常。现在罹患忧郁症的人很多。如《增一阿含经》提及，“有人失去亲人或爱人，因思念、伤心过度导致狂惑失心，精神恍惚，坐卧不安，四处奔走”。《十诵律》提及：“有五事能令人发狂：一是亲人死尽故狂。二是财物失尽故狂。三是田业、人民失尽故狂。四是四大（地水火风，指身体的原因）错乱故狂。五是先世业报，故发狂。”《瑜伽师地论》提及：“谓由先业所引，或由诸界错乱，或由惊怖失志，或由打触末摩，或由*魅所着，而发癫狂。”但是无论是因本人业异熟导致成精神病，还是因受到惊吓、受到伤害、身体不适、忧愁过度导致成精神病，都与宿世恶业有着密切的联系。故《瑜伽师地论》》提及，“每个凡夫俗子都有抑郁烦恼的种子，患抑郁症就是阿赖耶识里面染污的种子在起作用”。是故，唯有诵持一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼配合法布施超度累世冤亲债主方可消除因人业异熟、受到惊吓、受到伤害、身体不适、忧愁过度引起的精神病也。《灌顶经》提及，“佛灭度后，众生被诸邪魅*恼害导致衰弱。恶魔吐种种杂*（邪说、*药、假药、*品、*食、烟酒、**）害众。还有*神吸众五脉、啖食众生精髓（骨髓、精气）。亦有无量*神噬其人肉（欺骗、剥削众生）。法欲灭时，魔道兴盛，山海魅*，人间恶魔，吐*害其四众。”因此，制造假药、*药与杀生之罪无别也。故《俱舍论》提及，“若人设法令他人服用或*药或酒等麻醉品，使人丧失理智（病伤乃至丧命），或者装出恐怖的样子去惊吓禽兽等众生，或者放火烧山（包括用其他方法毁坏山林）给禽兽等带来极大的恐怖，或者做陷阱使众生堕落等不善业之果，会使造业者（因种种原因导致）得心狂（孤僻、自卑、郁闷、自闭、悲观、厌世，轻生、焦虑、紧张、恐惧、妄想、谵妄、幻觉、狂躁、怪异、变态、偏激、健忘、失眠、痴呆、痴迷、昏睡、分裂症、强迫症、疯癫症等轻重性精神疾病）之报”。杀业深重，邪见横生，教育失败，地理颠倒、身心被缚的震旦国，未来精神病、抑郁症、分裂症、自闭症以及人丁不成器等恐怕会日益巨增也。《成唯识论》提及：“于有有具染著为性。能障无贪，生苦为业名为贪。”《大乘五蕴论》提及：“嗔对于有情乐作损害为性。”《成唯识论》提及：“嗔者，于苦苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”《大智度论》提及，“嗔恚是三*中最重的，其咎最深，也是各种心病中最难治的”。《俱舍论》提及：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”《唯识论》提及：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业，诸烦恼生，必由痴故。”《瑜伽师地论》提及：“将随烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等也作为痴的具体表现。”《中阿含经》提及，“因思恶、说恶、行恶造就各种恶业，现实得被骂、官非、病伤之报，命终后又历经地狱道、畜生道受无量劫苦的人即是愚痴人。畜生道报毕，得为人身，小姓下贱，弊恶贫穷，少有饮食，得食甚难。易生狱卒家、工师家、巧手家、陶师家，如是类似下贱家。或瞎或跛，或臂肘短，或身伛曲，或用左手，恶色羊面，丑陋短寿，为他所使。因无善行，死后又回地狱”。因此，精神之所以萎靡不振、癫狂错乱，往往是因为自我疏通的功能出现了障碍。而自我疏通功能出现障碍的原因在于内心深处的贪、嗔、痴、慢、疑、无明、我执的不断挑衅，猖狂地制造各种烦恼，难以降服。进而导致心乱，失控，失去意识而为痛苦烦恼所缠。没有秩序，没有正念，神经错乱。所以唯有持一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼或随求即得真言，加诵除三*习气陀罗尼方可逐渐消除生活中之生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦也。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇