有些人没声称学佛前一切都还算正常，起码还能为家庭付出，对自己的事业也算上心，自称学佛后就开始各种不正常，这些不正常的行为和心里被家人看在眼里后，就容易对佛教产生严重的误解与怨恨，间接断了家人接触佛法的善根，其实这都是因为没有系统闻思佛法教理产生邪见导致。
真正的佛法不是他所理解的那样，学佛路上一定要警惕这些事发生。既然学佛就应该以身表法，应该让人觉得你通过学佛是有智慧的，在为人处事的智慧上是游刃有余的。而不是整天消极逃避，完全把自己与现实世界隔离，与亲人朋友完全格格不入。还把自己不正常的这些行为和心里标榜为是有智慧的表现、标榜是发起了出离心与菩提心、标榜为是要去极乐佛国了生脱死等。
更有甚者，因为知见不正直接被附体着魔，这更是让家人产生误解，下面一一列举出这些不正常行为与心理，有则改之，无则加勉。
1、自私自利无知型
即使丈夫不反对她学佛，但她很多事也不和丈夫沟通，比如背着丈夫受菩萨戒，还想偷偷把孩子送去寺院出家。家里主卧室里请了一尊佛像，然后柜子里阳台上放满了各种佛经，佛珠，唱佛机，为此丈夫只能和她分开睡觉，因为如此多的佛教器物，男女不能共睡一房。
又特别反感别人吃肉，不仅自己吃素，还强迫性要求家人一起吃，或最少也坚持要求开始每月家人有几天不吃某几顿饭，说是要让家人守“八关斋戒”。
和丈夫经常保持肢体距离，同房的事更不用说。虽然她只受了居士菩萨戒（只戒邪淫，但允许夫妻淫欲）但也禁止与丈夫同房。
一回家，做家务或陪孩子一共一小时，就开始关起门来，打坐、诵经，双休日更是如此。丈夫多次发脾气甚至愤怒骂她。期望她不要陷入太深，但她比丈夫想象中勇猛精进的多，每次交谈争论都是她对，某位师父怎么说，某位大德怎么说，某位居士怎么做。
她总是有榜样有模仿，崇拜的五体投地，但她自己却全然不知，反过来嫌弃丈夫不努力修行。
口口声声说要辞职，要放弃自己的事业，认为这一切工作都没有意义，认为自己是个追求精神世界的人，要辞去工作做些有意义的事。甚至丈夫多次与她商讨，她还义正言辞的说“我怎么了？我不就是学个佛吗？你们为什么就不能理解我？你们为什么就不支持我？我诵经也是为全家祈祷啊。我希望我们能搭建一个佛教家庭，如果你们不支持我学佛，我就只能出家了”。
说的丈夫心都在滴血，丈夫觉得一直感情和睦，根本没有任何第三者插足，也没有家庭暴力，或其他事端的导引，就因为她所谓的“学佛”，让彼此往日的情谊惨淡无光。而家人的困苦与无奈她从未感受到，或她不认为家人应该有困苦与无奈。剩下的就是丈夫看着她出家，或丈夫主动成全她出家，或丈夫独自带孩子度过他的下半生，或从新给孩子找个新妈.....完全不顾家庭事业，为此丈夫伤心欲绝最终只能考虑离婚。
评：其实不应该这样，既然是夫妻，有些事应该和丈夫沟通，这是起码的尊重，孩子应不应该出家也不是你能擅自决定，除了要顾及丈夫的感受，还要考虑孩子的善根与缘分，这绝对不能强迫。
如果卧室不够分配，更不要一意孤行的在主卧室里请佛像，又在柜子里阳台上放满了各种佛经，佛珠，唱佛机，闹的丈夫只能和她分开睡觉，这是不对的。
首先不顾及家人的感受，又不顾及卧室的条件是否允许供养佛像，这种自私自利的心态就非真学佛，非对佛的真供养。
真正对佛的供养应该是领悟佛理，把智慧应用到生活中。
佛在心中不是在像上，也不是在那些作用不大的器具上，金刚经云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
佛子应该多闻思佛陀所教导的真理，多体悟自心才是。学佛起码要做到家庭和谐，能表法能让人对佛法起信，这才是真学佛。
至于修行并非只局限于打坐，在任何时候，洗碗扫地乃至洗衣服，都能保持“觉知”，这就是一种有力的禅修，要知道保持觉知可是开悟的关键，如此又能做事与修行两不误，多好呢！非要自私自利的关起门来搞自己所谓的修行，是真修吗？
如果每个学佛修行的都表这种法，谁还让他妻子学佛呢？
至于舍弃事业去做有意义事的行为，我觉得这样不妥当，如果你的事业是杀猪卖淫，那大可舍弃或转行正经的事业，可以辅助家庭的，又没有什么造业，我觉得可以继续，毕竟你是有家庭的人，你不是四大皆空的出家人，利益别人并非都要和表面上的佛法挂钩；如果你是医生，那凭良心救死扶伤就是有意义的工作，这是菩萨六度万行的布施；如果你是教师，教书育人，这也是伟大的事业；哪怕是工厂的老板，他的事业让无数老百姓就业，这也是利益大众的菩萨；如果你只是一个小工，那觉得自己的事业并没有利益很多人，但最起码你养起了家利益了家人；再者如果能悟透佛法，在工作的一举一动中保持觉知去禅修，或念佛这都是可行的，正如昔日某个大成就的尼师，出家前在工厂呆了20年。由于她是动手不动脑的工作，天天在动手过程中一句一句的不停念佛，如此达到一心不乱，成就后才正式出家。所以心安的住，何时何地不是修行？心安不住在哪都不行。
至于菩萨戒有居士菩萨戒和出家菩萨戒（十重四十八轻）居士菩萨戒只戒邪淫（允许有夫妻淫欲）出家型菩萨戒则淫欲全断，现在的乱象是有些寺庙乱给人受这种出家型菩萨戒，因为受了就不能有夫妻淫欲，你让受戒居士怎么办？
居士也发心勇猛，完全不顾后果，后面怎么和丈夫交代？还有一种是自己看了些赞叹梵行的经文，就洁身自好的说要梵行（杜绝淫欲，哪怕是夫妻）如果你是单身者就无所谓，若有家室你可否有想过对象的感受？
佛从来就没有给居士制定淫欲全断的戒律，只有出家弟子才要求他淫欲全断。因为要考虑到家庭和谐，所以不管是居士五戒还是居士菩萨戒，都明确允许夫妻正淫。佛要求居士的是不与有家室的人或夫妻以外的第三者邪淫，能做到就足够了。即使你想让自己不平凡也不能把这种快乐建立在对象痛苦上吧？普贤菩萨十大愿王里有大愿是“恒顺众生”能做到才是菩萨。菩萨不是这种自私自利的，如果一意孤行，最后只能离婚收场，闹的家庭破裂，这样有意义吗？
佛法存在世间的一大目的是为让家庭和谐，这样闹根本就是完全违背了佛法的本意。
至于吃素，有些人确实会不厌其烦地劝别人吃素，看到别人吃片肉便郑重地宣布人家要下地狱。为了自己吃素不惜逼迫全家人吃素，弄的家里鸡犬不宁。
要知道佛说八万四千法，为治八万四千心，小乘佛法说三净肉，大乘佛法说吃肉有过患，其实都是针对不同根器的人所说，小乘根器者当以小乘法度之，不必强求，并且佛法存在世间是为让世界和平，社会安定，家庭和谐，不是让你和家人斗争，如果学佛学到与人格格不入，与家人朋友闹的处处充满仇恨，这实在是违背佛法本意！关于吃肉，在一篇佛友写的文章“佛陀对肉食的看法”一文里引用了大量佛陀在小乘经典允许初学佛者食用三净肉的说法，乃至最初僧团托钵乞食也都会吃到三净肉，即使现在的南传比丘在托钵乞食还是会吃到三净肉；到后来大乘经典里才提及吃肉的过患，但不管大乘还是小乘经典都是佛所说，对初入佛门的小乘根器者而言，可以暂且用小乘经典的三净肉之说度化他们；等根器到了大乘人家自然就会发心吃素，没必要一开始就强迫别人吧？并且你的家人担心你吃素没营养也是一片好心，应该理性的和家人讨论不可张嘴就吵，确实我也见过许多吃素因为不合理搭配营养吃出问题的，吃素有大学问不是每天单纯的白菜萝卜就能补充足够人体所需的营养，吃素也要合理正确的搭配菜谱。
2、狂热追星无主见型：
她皈依的这家寺院是非常殊胜的正规寺院，但正是因为这样，她是如此的狂热追随这家寺院的点点滴滴。或迷恋某个上师，