郭松鹏基础医学和临床医学不同，两者的讨论都很好！如果愿意，我们可以往更深层次的问题发起讨论，争取达成共识。例如，什么是心主神明？这个问题对整个中医的“形～神理论”来说，非常关键，就像一个分水岭一样。
李灿辉
郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水?郭大侠这个建议好，我们往深层次进*，但不必寻求共识。各自表述自己的观点，不力图去说服别人。“心主神明”还是“脑主神明”，以前争论过，经过几年沉淀，大家可能又有新的想法，再次交锋未尝不可[Salute][Salute][Salute]
郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水?郭松鹏关键是如何理解“神明”这两个字。我个人认为“神明”不是指人脑的思维、记忆和支配运动的能力。
水木清《素问灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。”《素问·天元纪大论》:“阴阳不测谓之神”《灵枢·天年》：“血气已知，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，*魄毕具，乃成为人。”心主神明是后人说法
李灿辉刚刚我们才考证《医林改错》，王清任说：”灵机、记性，不在心，而在脑。”
水木清李时珍是不是也说“脑为元神之府”
郭松鹏《灵枢·海论》：“脑为髓之海”，又“髓海有余，则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”
《素问·痿论》“心主身之血脉”；《素问·平人气象论》“心藏血脉之气”；《素问.五脏生成》亦云：“诸血者皆属于心”。
《*帝内经》“所以任物者，谓之心。”《*帝内经》“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”《*帝内经》“心藏脉，脉舍神。”；“血者，神气也。”《*帝内经》“主明则下安，以此养生则寿”。
1.“主”和“出”用词不一样。2.心为君主，心弱则五脏六腑皆弱，心衰则人衰，心死则人死，故心主生命。3.“神明”这个词不是用来说明人的智能和智力的。例如，我们可以说“他很聪明”，而不能说“他很神明”。4.如果愿意，可以参考现代西式医学。如果不愿意，也不影响古代医学家的论断。
T.Tang我曾在十多年前发过一篇文章，题目叫·也谈心主神明与脑主神明·，网上可以看到，我提出，心主神明为本，脑主神明为标。
李灿辉
唐铁*伦敦?“心主神明为本，脑主神明为标”这个提法很有创意！T.Tang对于王清任我们需要辩证地看待，不要过于苛求，毕竟他没有西医解剖学知识，能认识到此已经难能可贵，他的逐瘀汤系列，以及补阳还五汤至今经久不衰。我经常用之。
中医的心主神明理论已经溶入中西方文化当中。汉语中“一心一意”、“三心二意”、“全心全意”，“心理学”，都指的是思维意识活动。英文中“heartandsoul”、“keepsomethinginheart”、“somebody’sheartisbroken”，这里的“heart”也指的是思维活动。可见不论东方文化还是西方文化，“心”与“heart”的概念都与思维意识活动紧密相连。从传统文化角度来说，没有必要也不可能废止心主神明的理论。
郭松鹏但应该“心”中有数。有没有肝脏移植患者是否也有性格改变的资料统计？
T.Tang人体所有器官中脑对血液的供应最为敏感，脑主神明的功能离不开脑的供血，大脑缺血的情况下，脑就不会主神明，脑的供血来自于心，中医认为“心主身之血脉”，这一点与西医相符。西医将心源性脑缺血称之为“阿---斯综合症”，该综合症的首要症状就是意识丧失，用中医的语言论述既是“痰迷心窍”、“心不藏神”。因此说，如果说脑主神明是现象，心主神明则是本质
郭松鹏公识：女人产后，心理性格也会改变。
李灿辉高见！从临床论之，很有道理
唐铁*伦敦?水木清确实有heartbrokensyndrome，往往出现在失去至亲之后。中文是心碎综合征，出现在经历重大创伤，心理生理应激之后。
T.Tang邓老早年写过一篇文章叫心主神明理论的科学性，发表在新中医。我不过十在老师的启发下，发表一下自己个人的观点。
水木清心脏与脑，神经内分泌关系是密不可分的。古人已经细致观察到了内在联系。但是好像心主神明这一说法是后人概括总结的，并不是原文。
T.Tang