北京哪些医院白癜风最好 http://pf.39.net/bdfyy/bjzkbdfyy/作为一个学佛者，大家都知道，每个人都有前世、今生和来世，很多事都与过去世有甚深的关联，即根源在前世，若能从根上解开症结，则厄难、病痛可解除。当你学了般若和金刚经，就会知道，一件事，从不同的缘起角度去看待，就有不同的特性，同时没有哪个特性是固定不变的。对于人世间的病苦厄难，从一个具有慈悲心的旁观者来说，他们很可怜，我们若有能力，应当助他们一臂之力。而从另外的角度，这些苦难灾障，也是因果业力上的一种惩罚，或者天谴、*神阴罚，每个人都应当为自己过去的错误负责。最究竟的解决之道是至诚忏悔、认错，再将功补过，修功德、烧施等以作为补偿。抽离*神的因素，将往昔的恶业视为负数，积累的负数多了，就形成悲惨的命运轨迹，欲转为光明、安乐，就要增进正数，不断行善积德。昨天天津方寸青莲供僧团的策善师兄请吃饭，他谈及有位五台山的密宗师父，以前发心为人修法息灾除障，严重干预因果，三次差点死去，好在他的宁玛派上师加持，才转危为安。见他人受苦，我们心生怜悯而伸手援助，是慈悲之行，而从另外的缘起看来，为什么受苦？根源是什么，若不从根上去了解和对症下药，很容易有后遗症，如助人者受牵连被拖下水，生病、遭遇厄难。以下摘录清代俞樾先生《右台仙馆笔记》中的精神病案例，以揭开法界的运作秘密。精神病与厉*索债原作者：清代学者俞樾白话译文：倾莲池01苏州的顾某，在浙中做官，掌管海运之差役。有次从浙江到上海，偶尔与几位朋友一起在茶馆喝茶，忽然精神失常，疯疯癫癫。朋友见状将他送回苏州家中，可是疾病日益严重，不仅发疯，还想尽办法自杀求死，刀绳之类都被家人藏起来或丢弃了，甚至不敢用陶器来盛饭菜。因为饭碗茶具一送到手上，就被他猛力咬碎，有时来不及防备，还被他吞咽入腹，非常危险。家人找了各种医生、巫师，医治良久，都没有痊愈。恰好遇到有一位擅长请箕仙的人，就询问顾某的发病缘由。箕仙用笔写道：病是*魅作祟所致，*也姓顾，生前是浙江平湖的市井居民。顾某前生为他做会计，渎职侵吞千金巨额，导致他郁郁而死，所以现在来索命债。然而顾某只是侵吞他的资财，毕竟没有杀害其性命，这*也只能以致病来了结，按理很难为他抵命。如果能广作功德，应当可以消释冤愆。顾家人听从箕仙的话，采用佛教的方法，为*诵经施食七日夜，顾某的精神病果然康复，恢复如常人，仍到上海，继续营理海运之事。但是不到三年，顾某就因为其它疾病去世了。这*大概是乘他的衰气而来，《春秋左传》说的“其气焰以取之”，就是这回事。倾莲池：《左传·庄公十四年》载：初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，问于申繻曰：“犹有妖乎？”对曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作；人弃常，则妖兴。故有妖。”顾某的精神病，是被前生的冤亲债主讨报所致，通过诵经施食和解，疾病康复，说明这个方法是有效的。可惜他或许未专门修法，寿命不永。突然的精神病，若按照弗洛伊德的精神分析，怎样分析童年的原生家庭，都找不到根本的原因，因为这不是童年父母虐待等问题，而是*附体……02扬州某甲，寓居苏州，家中只有一母一妻。有次偶尔外出，妻子为他关门，刚返回家里，就骤然发狂，嚎叫不已，不可靠近。母亲急了，派人将某甲叫回。某甲仔细听妻子的声音，发现竟是男声，就问道：你是何人？妻子大声说：你不认识我了吗？我在某年和你在某地道别，你忘记了吗？某甲这才恍惚记得是某乙。原来，某甲在扬州时，曾经向某乙借了一万钱。太平天国起义时，他和母亲、妻子都逃到一个地方，碰巧某乙也到了那里。由于一路的奔波劳碌，某乙已经身无分文，就向某甲要债。某甲口袋中还有四十洋钱，想还给他，妻子却说：乱世中流离失所到这里，生死未卜，现在岂是还债的时候呢？某甲听从了妻子的话就没有还钱，此后两人也不再相见。某甲想到这里，又问被附体的妻子：我和你分别后，你去了哪里？妻子作*语说：那时我和我母亲同行，你不还我钱，我们母子二人都没有饭吃，极其饥饿，就拼命跑到江边，但是贼*已经来到。虽然江中有渡船，因为没有船费就不肯载我们，我就背着老母亲沿着江岸逃命，力竭倒地，饥饿加上劳累，我们母子二人痛苦呻吟了三天三夜才死。每次想到临死的痛苦，我都对你恨之入骨。十几年来我在扬州寻觅，竟找不到你。后来知道你在苏州，又在苏州寻找了几年，现在得以相逢，你必须还我命来！某甲伏地跪拜，道歉说：过去确实是我辜负了你，但是即使我们夫妻二人死了，你们母子也不会活过来，于事无补。而且我只是欠你钱，终究没有害你性命。我愿意出以前所借钱的几倍之费用，为你做功德，凭仗佛力，让你托生善地，不是更好吗？某甲于是出钱大作佛事，超度回向某乙，妻子的精神失常果然痊愈。中山君有说：与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。某甲与某乙既然向来有钱财往来之友谊，在某乙危迫之际，即使没有负债，也应当分财救济，更何况真的欠债呢？竟听信妇女的话，一毛不拔，使得母子流离，挤于沟壑而死，他们饮恨于九泉也是应当的！虽然某甲仗佛力消释前愆，我还是未确保他能善终。03苏州人赵某，兵乱时，逃到城外一无所依。有位农民姓李，见他可怜就收留了他。赵某长期待在李家，与李女有了感情，李父没有办法，就将赵某招作女婿，入赘自家，女儿女婿二人关系甚是甜蜜。赵某有一位叔父，为避战乱逃至宁波，派人访知赵某所在，就叫他过去。赵某和妻子商量说：我的叔叔颇有财产，现在来找我过去，我暂且先去看看。若去了有所收获，再来迎接你和父亲。等赵某到了宁波，叔父就商议为他娶某氏女，他听说女子长得漂亮，且嫁妆丰厚，就很高兴地答应了下来。战乱平定后，赵某就依附叔父而住，不再返回苏州。到了光绪辛巳年春季，赵某偶尔到门外眺望，忽有阴风吹面，全身战栗，就入室蒙被而卧。半夜忽然起来说：和你分别二十多年，你绝不一念前情，导致我父亲怀恨而终，我也饮恨而亡。负心如此，我现在已经请得神明的允许，你还想活着吗？说完就死了。一花一世界一念一法界倾莲池：三个案例中，前两个都是通过佛法的沟通、超度而化解，第三个是实在绝情负心，被索命债而死。这些*神之事，看起来神秘莫测，实则就是人心的问题，因自私害他而造业，也因忏悔利他而扭转危局。故事中，赵某之猝死，是被原配妻子和岳父之**夺命所致，*神致死事件不计其数，只是人们看不见而已，他们是因果的有力推动因素。根源还是在人心的善恶，古代有个人发心收埋路边的孤骨，**报恩，由贫转富；有的安葬死者遗骸，**上报于天，自己得以延寿；有的救人于水火，子孙世代显贵。人世间的事再复杂，前世今生的因果再纷繁，都起于无明、我执、三*烦恼习气，造业不断，轮转无穷。佛法的根本，是破除身见我相，依不住相而起分别，即可超越生死轮回。于心生法界言之，一个人的身心向外付出了伤害，他就在创造痛苦的法界，业果回报时，极其惨烈。常怀嗔怒，造地狱法界；常生贪执，造饿*法界；常起愚痴，造畜生法界。若是向外发散无尽慈心，则会受梵王之大福报，受天人之妙乐。所以，佛法将改变命运的权柄，从造物主的角色交还到每个众生手中，你我的心心念念，都在创造自己的法界。一念能施能舍，造富饶法界；一念谦卑忍辱，造尊贵法界；一念利他，造安乐法界。善用其心，可创造你的安乐世界，创造你的美丽人生。付出伤害，收获伤害；付出快乐，收获快乐。方法就是，转心向利他，经常为这个世界，为一切众生的幸福、安乐和解脱祈祷回向，常怀善念慈心待人待物，即是改变命运之开始。愿吉祥！倾莲池
菩提之缘