问：请问应如何帮助患有精神病的家人？他们会痊愈吗？
答：精神病是属于业障，这业障有两种，一种是冤业，被冤亲债主找到身上，这一类要化解，要对冤亲债主要跟他沟通，要帮助他们、超度他们。告诉他们，冤冤相报不是解决问题的方法，只是把问题加重，为什么？这个仇恨结下去生生世世报不完的，双方都痛苦，不是一方，双方都痛苦。不如把冤结化解，不要再放在心上，大家好好的念佛求生净土，将来到极乐世界都是同参道友。绝大多数的冤亲债主都能接受，接受他就离开了，你的病就好了。
第二种是自己造的不善业，造得太多、太重，这要自己真正忏悔，赶快回头，后不再造，那就有转机了。真正彻底忏悔，那个恢复也很快，所以都有方法，只要方法你能够了解、不怀疑，认真去做。如果一家人都帮助他那就更快，效果更大。
怎样让精神病人集中精神念佛？
问：精神病病人在神智不清，不能集中精神念佛、念经之状况下，有何方法可以令其清醒？有些师兄说可以求助于神婆，可以融通吗？病人时生幻觉，喃喃自语，无端发笑，动作莫名其妙。
答：这些实在是很可怜，几乎到处都有，在中国，在外国，我们所到过的地方都遇到过，这是业障深重！凡是这种病，这是古大德常给我们说，疾病的根源有三大类。第一大类，就是你的饮食忽略了，所谓病从口入，你吃东西不谨慎、不如法，从饮食上得病。这叫生理的病，这种病容易医治，遇到好的医疗，很快可以复原。第二类叫冤业，冤家对头，这是*神附身，你自己做不了主，你的神智完全被这个灵*控制，这种人很可怜，很多。这一类的病，医生没有办法，他不是生理的病，精神病里头很多是属于这一类的。这一类的病要调解，要跟他的冤亲债主调解，如果他同意了，他离开，你的病就好了。在唐朝，悟达国师他害的人面疮就是属于这一类。迦诺迦尊者给他调解，《慈悲三昧水忏》这样留下来的。调解他同意，他离去，病就好了。要用真诚心，自己修积的功德回向给他，这个行。
第三种是自己的业障病，或是过去生中，或是自己在这一生中，造了很多恶业。这个病是最难治的。既不是生理的病，又不是冤业，所以医生不能治，也不能够化解，但是还是可以，忏悔。真正忏悔，忏除业障，你能够恢复。所以像这种情形，你就双管齐下，一个是用调解的方法，一个是用忏悔业障的方法。但是他被控制，神智不清，他自己不知道忏悔，自己不知道忏悔，别人没有办法代替他，这非常非常困难。所以初步就是要调解，看他是不是有灵*附身，先化解，让这个附身的离开，然后再教他忏悔业障，这才能恢复，否则的话，很难。一送到神经病院，那就一点办法都没有。
在外国，这种情形很多，学佛学了几年，变成神经病，住到神经病院，非常非常可惜。有些他们家亲眷属来我，我问他，这个得神精病的人是不是喜欢神通？他说是的；是不是喜欢感应？是的。喜欢神通、喜欢感应这是媒介，很容易，那就麻烦了。不相信正法，不读经典，不受持正法，喜欢搞神通，喜欢搞感应，很容易堕落。真正从经教上，有好的老师指导，不会出这个事情，这是我们要晓得的。
精神病患者可否学佛及修净土法门？ 问：请问精神病患者是否可以学佛及修净土法门？底下有三个问题，弟子得病快八年，平时并无异常，但只要念佛、看见佛像，或读经时，便感到特别昏沉，有时心里会念出不同经文的字词，且经常出生对佛不敬的恶念，自己都觉得害怕。现在不太敢诵经、念佛很痛苦，但又不愿意放弃，该怎么办？
答：一看这个情形就晓得业障很重，你跟佛还是有缘，我们从果上看因，从因上看果，你慢慢去想就能够想得出一点道理出来。因上一定是在佛门里面无论是出家、在家，对佛不恭敬，对法不恭敬，对僧不恭敬，感到这样果报，一定要修忏悔法。我刚才讲的例子，找心理医生，最好用深度催眠，让你知道过去生中，你所造的业因，你知道之后，你就晓得怎么忏悔。如果不忏悔，这一生得人身，是你过去还做点好事；但是这一生当中你没有做什么好事情，来生就堕落。现在用催眠术来医疗在西方很普遍，我们达拉斯有个同修现在在美国，听说他已经做了好几次，他很满意，这都是很好的例子。在中国我不知道有没有？应该是有的，这种风气现在是很流行。这个深度催眠的事情是真的，这不是假的，现在科学也给它肯定了。
问：底下一个问题，弟子以前被他人取笑，一生的处境，很像《地藏经》所说"贫穷下贱，诸根不具，多被恶业，来结其心"。请问，在恶境恶缘中应如何自处？
答：常常生惭愧心，对待一切人要生恭敬心，业障才能消除。如果对于别人讽刺、讥笑、毁谤，还有不平的心，还有怨恨的心，那你业障消不掉，不但消不掉，业障天天在增加，这很麻烦。所以真正学谦卑对自己是决定有利益的。大乘教里面告诉我们，不但是你言语、动作你造业，起心动念就造业，你起个不善的心，贪瞋痴慢的心，果报都非常可怕，都很严重。必须是常常读诵大乘，在日常生活当中有很深刻的经验，你才知道佛陀的教诲真实不虚，绝不敢轻慢。你用真诚恭敬心来学习，你才能得到、才能够理解，你才能体会到佛陀教诲的真实义趣，然后能依教奉行，这才能消业障。
问：底下一个问题，弟子吃素一年多，刚开始时效果很好，病很快就康复。之后不知是因修学不精进，或因中断服药，病况再度复发。请问吃全素对精神病患者有什么好处？
答：好处不问自己就知道，吃素不跟众生再结冤仇了，这对于宿世、现前的冤亲债主就化解了一半以上。为什么要吃众生肉？蔬菜的营养很好、很丰富！我学佛，二十六岁接触到佛法，明白这个道理就选择素食，今年五十六年了，身体不比吃肉的人差，这实事摆在面前。所以要下定决心不跟一切众生结冤仇，这能消除业障。
如何帮助儿子遇恐吓所得的精神混乱？
问：儿子九岁时上山劳动，完成学校任务时，别人大声说你踩死人，使他大惊；又说有野猪在叫，他跑在最后，因害怕过度，从此精神混乱且经常恐惧不敢出门近三十年，他说受尽痛苦折磨，请求老法师帮助。
答：这桩事情要让他理解，告诉他，别人说你踩死人是假的，你并没有踩到，你怕什么，你是自己吓自己。有野猪在叫，你也没有听到，野猪也没有追上来，也没有伤害你。他如果能够省悟过来，这个折磨就化解了。然后再能够劝他好好的吃素念佛，断恶修善，积功累德，他这个状况可以完全改善，可以能恢复正常。不要去害怕，事情过了三十年了还放在心上，这个很痛苦，这是没有人开导他。
用什么方法救治精神病患者才有效？
问：我沟通了很多所谓的精神病，为他们有关这些幽冥界的众生做功德、开示，让他们听闻佛法，度他们往生西方之后，精神病患都能恢复正常。这些众生之中有妖魔*怪，都是他们自己说出了真相，他们真正的名字，他们都已往生西方净土。可是大多数精神医院，花了一大笔钱，还得给医生送红包，最后好的还是很少。对这些医生来说他们是不是造业？是治病救人吗？会有什么果报？ 答：谚语说得好，各人造业，果报各人承当。我们不要去想这些事情，为什么？想这这些事情都落在分别执着里头，它会障碍你的清净心，它会障碍你灵性的提升，遇到这些事情绝不放在心上。这些道理佛在经典上都讲得很清楚。患精神病的人我们遇到很多，确实真正他很幸运找到有修行的人帮助他，这都是灵附身。这些灵有的是想要超度的，有的是来报怨、报仇的，遇到佛法给他一开示他明白了，有的他离开。有些真正劝他念佛，他真念佛，真念佛他真往生。现在*神念佛往生比人多，这个我相信。
我们自己不要把这些事情放在心上，知道这些事情的状况，晓得我们怎样去帮助别人。医院就难了，我在美国遇到的，他们送到精神病院之后再问我，我说那就没法子，送到病院一切听医生的；没有送到病院，我们用佛法帮助他化解，这是有可能的。你说得不错，你帮他化解之后冤亲债主离开，这精神病患就恢复正常，这是正确的。所以，像善导大师所说的，"总在遇缘不同"，这不能不知道。
女儿患了精神病有什么方法可以救她？
问：我的女儿患了精神病，请问这是她的罪业，还是我造成她的罪业？
答：她的罪业是因，你没有好好的照顾，这是缘。这个因是罪，缘是过，你有过失。这种情形一定要认真求忏悔。所以凡是遇到这些事情，一定要认真反省、检讨，把自己的业因找出来，从因上消除，果上就有改变。古今中外用这种方法恢复身心的正常，很有效果。现在外国，外国人用的方法最多的是催眠，在深度催眠的时候，让这个人回到过去，回到前生、回到再前生，深度的催眠可以恢复到几十生之前，他在哪一生造的这个罪业，是这一生这个病的病因，都能找出来；找出来之后，这医疗就很有效果。现在这些事情在西方国家已经很普遍，你看钟茂森居士给诸位介绍很多的案例，很有效果。我们虽然不用催眠，自己认真反省也行。所以法，真的是心法，佛家讲的总纲领、总原则，"一切法从心想生"，心里面决定不能有丝毫恶念，这个很重要。
问：女儿患神经病，我为其诵《地藏经》、《金刚经》，均无效，请问有什么方法可以救她？
答：这不是无效，你诵经的功夫还不够，"山西小院"这几片光盘可以给你做最好的参考数据。如果用真诚心，你先发个愿，我为她诵一百部。这诵的时候要用真诚心，古大德给我们讲，诵经的时候能够随文入观，那个效果就非常大；如果只是诵，有口无心，那效果力量就减弱了。这个诵的时候真正产生感恩的心，真正学习地藏菩萨的精神，这个力量太大，才能产生效果。
问：我有心读经，但往往会读错，或者是漏读，据说这样读经罪比较重，请问应该怎么办？
答：那你说出来就都完全正确，你去好好看看"山西小院"，看那些人，为什么他们那么多，那些人诵经效果那么显著，二、三个月就有明显的效果。
最近感觉精神恍惚是不是附体现象？
问：弟子这段时间感觉精神恍惚，好像是两个人似的，身心分开来了，请问这是不是附体现象？应如何振作？
答：有可能，纵然不是附体现象，这是你的精神意志不集中，是这种现象产生的。你说用什么方法？在佛法里传统的方法就是修定，修定是让我们精神意志集中，这个现象就没有了；如果是附体的，念佛、修忏悔法，把自己修学的功德回向给冤亲债主，化解冤结，用这个方法能收到效果。总而言之，自己一定要真干，自己修行没有功夫，*神也笑你，你搞假的，你不是搞真的，所以他瞧不起你。你如果真干，他尊敬你，要不然他就离开，不离开他就护持你，他就变成你的护法神，所以一定要认真的学习。
这位同修问：“弟子有一个儿子，从当兵回来一直病到现在，有六、七年了，现在还在精神疗养院住院，冤亲债主缠身。医师诊断是精神分裂症，药没有吃就会错乱打人，怎么办才能消他的业障？弟子也知道，西药吃多了，对于肾、肝都不好，水陆法会都有超荐他的冤亲债主。请问法师怎样帮助他康复？他现在有服西药，他也有念大悲咒、阿弥陀佛佛号。”
答：这个事情不是不能解决，问题是有没有人肯帮助他。真正有人肯帮助他的，他决定能得到感应。可是普通的这种水陆法会、超度法会不起作用。为什么？力量太薄弱了。法会里面做法事的人，多半是有口无心，仪规做得很如法，没有感应，心不真诚。怎么样才有感应？你看看《地藏经》里面，光目女、婆罗门女是怎样帮助她的亲人？你能用这个方法，他立刻就见效。
光目女跟婆罗门女是用的真诚心，为了要帮助家亲眷属脱离苦难，发的是真正的菩提心。婆罗门女一天一夜的念佛，至少是到事一心不乱，这是了不起的成就！“事一心不乱”相当于小乘阿罗汉的地位，最低限度也相当于小乘须陀洹果的地位，所以他有能力到地狱里面去参观访问。地狱只有两种人能去，一个是菩萨，一个是受罪的人。你要能够用一天或者七天，你能够念到这个功夫，他就得度了。如果达不到这个功夫，对他有好处，但是很不容易复原。所以他哪里找到一个真心为他的？这个真心的人发心，他真的做了佛，真的成了菩萨，他是菩萨的眷属、佛的眷属，他就能得度。所以诸位读《地藏经》，要效法光目女，效法婆罗门女，决不是有口无心。念一点经，念几遍大悲咒，这只能说比不念好，真正效果很有限，这个应当知道。（净空法师《学佛问答》21-90-13）
问：弟子的哥哥患有精神分裂症四年，这两年他也开始听师父讲经的光碟，知道佛法的殊胜，但是无法控制自己的情绪，请问弟子与哥哥应该怎样做，能帮助哥哥恢复健康？
答：在佛法里面，一般讲我们的病，病的根源有三大类：第一种是生理上的病，像伤风感冒、饮食失调，这都属于生理上的；生理上的病，医药有效，这要找医生。第二类的就是冤亲债主，就是冤业病，这个病不是生理的，所以他找医生没有用处，治不了，这都是什么？冤亲债主找上身来。像我们佛门里面《慈悲三昧水忏》，悟达国师害的人面疮，绝对不是医生能够治得好的。这一类的病需要调解，譬如说，有很多找这些有德行、有修持的高僧大德，在家居士也行。就是真正有德行，令这些人、神都尊敬的人，都景仰的人，他来帮你调解，来化解纠纷。大多数都肯接受，谈条件，如果他同意、答应了，他就离开，你的病就好了。
第三类属于业障病，这是最麻烦，这是过去，或者是自己在以前造很重的罪业，业障现前，既不是生理，也不是冤亲债主。可是这种病还是能治，佛教给我们从真心忏悔，忏除业障，业障忏除，你的健康就可以恢复。所以疾病没有治不好的。像“山西小院”，诸位看到这四十个例子，都是属于业障病。你看医药不能够治疗，医生都放弃治疗，它也不是诵经、拜忏可以能调解的，它不是，业障。业障唯有自己，家亲眷属也可以帮助，诵经、念佛，这是助缘，真正最重要的就是改过迁善，“诸恶莫作，众善奉行”。我们真正能够做到转恶为善、转迷为悟，这病就没有，就会好。“山西小院”多半都是属于忏悔业障，业障忏除，身体就能恢复健康。所以你这个问题，“山西小院”这套光碟你多看看，可以做参考。（净空法师·答香港参学同修之四十四 /8/11）
现在这个社会里，妖魔*怪特别多，常常遇到妖魔*怪附在人身上，佛法里面讲着魔，西医讲得精神分裂症。得精神分裂症的人，确实有不少是冤*附身，或者住的房子不干净。我们住的环境，确实有这些妖魔*怪，你住在那里面，感觉到不干净，常常受他的干扰，自己心里面不安。有什么方法能解决这个问题？念阿弥陀佛。
你念阿弥陀佛，真正发心，“我要求生西方极乐世界，我要见阿弥陀佛”，你只要发这样的愿，发这种诚恳的心，阿弥陀佛马上就派二十五位菩萨来保护你，妖魔*怪马上就走了，这最有效！
但是一般人不懂得，他还要去找这个，找那个，找的都是妖魔*怪。找妖魔*怪，来对付妖魔*怪，这个麻烦就大了，最后吃亏的还是自己。遇到这些事情要知道，最好的方法，是全家念阿弥陀佛的名号，念《阿弥陀经》，这个非常的灵验，不要去搞别的。你要去请教别人，多半人家骗你，你已经搞得精神不安，还得要破财。破财消灾也不错，财破了，灾又消不掉，这实在是很冤枉！财破了，灾不但消不掉，灾还加重，麻烦大了！
诸位要晓得，《阿弥陀经》这部经，本来的经题是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，所以要消灾，要避免一切的灾难，念这部经好。
你念这部经，你念阿弥陀佛的名号，十方一切诸佛看到、听到，都赞叹、都欢喜，换句话说，一切诸佛都会护念你！十方诸佛护念你，魔怎么敢惹你？惹不起！
问：请问应如何帮助精神病患，使其减轻痛苦？
答：现在最好的方法，"山西小院"是很好的教材，让他全家看，他看了之后就晓得怎么解决。精神病患多半都是属于业障，不管是什么样的缘，因还是业障。要消业障，要真正求忏悔，诚心诚意求，一家人带着他去求，会有感应。
不修行，有着魔的——像精神分裂症；修行，也有着魔的时候。着魔的时候怎么对治呢？
1.发心真诚：现在是五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊，精神病太多。我们修行要发真诚心，如果是“勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养”，就不会着魔。
2.精神宁静：世俗所谓“精神分裂”，大多是这样的：爱其人以至于屋上之鸟，恨其人以至于他屋上之鸟，恨得那么厉害。一时爱、一时恨，精神就会分裂。要是能保持精神集中，就是戒定慧，宁静安定，就没有这些事。我们由着心去，感情若是很猛烈激动，一贪一瞋、一憎一爱，就会精神分裂，所以要避免这些。
3.正当的生活：还有，所从事的职业，一定要正命。正命是正当的生活，也包括职业在内，要是不正当的生活，就差。
4.行善积德孝顺仁厚：普通在世俗上，多做善事是阴德，不外显出来给人家看，显给外面人看，是为了招名、招利，或有什么其他作用。像倓虚大师扫厕所还不给人看。做善事、做阴德，可以消灾延寿。再就是，好好孝顺父母，多忠厚仁义。大体上，这是世俗上求不着魔、不得精神病的办法。这是有关世俗方面的。
5.贪瞋妄想：在佛法中，若打坐时尽打妄想，一边贪心、淫欲心，一边又念佛，这怕要着魔。一边打着罪恶的妄想，而又念着万德洪名，怕要着魔，这是贪心。其次就是瞋心，我想报仇，写暗信，给暗箭，教他人不知道，让他吃亏受苦；这个信我怎么编、怎么写，或我要怎么报仇，这也是着魔的因素之一。在念佛的时候起这种心，也容易着魔。
6.知相虚妄：还有，见了*、见了神、见了菩萨、见了佛，以为了不起，就是“见怪不怪，其怪自败。”事实上，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”所有一切的好相、瑞相我们不着，就不至于着魔。怕就怕：“喔！可了不得啰！佛来摩我的顶了！”以至于“佛对我说法了！”要是自己一执着，马上就着魔，这些经典里有说明的。还有，有过去世或今生死去的异性朋友来找，或是异性的夫妇来找，要是一认真，也会着魔。
华严经说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着”“但以妄想执着，不能证得。”离了妄想执着，则一切智、自然智、无师智自然现前。这就是不着。
7.超出人我对待：在人事上，我们要看清楚，超出一等，不和一般人勾心斗角，起我相、人相对待；可是我知道，也不是傻瓜。以至于我超出他们，看得清楚明白，可以说就说，不可以说就不说，躲着，敬而远之。在人事上不去对待，不去纠缠。纠缠不清，也容易着魔。
8.不染名利五浊：再就是贪财、贪名。大家乐、飚车啊！都有点疯狂，也有点着魔！按照现在的说法，这是社会病态：按阿弥陀经最后所说的，就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，所谓“人心不古，世风日下。”我们要认清楚了才好。
9.般若空观去恼障：倘使有点魔障的人，“不要”教他多拜佛、多打坐。拜佛多了、打坐多了，他不能用空观把那一切烦恼空去，而烦恼和佛号或持咒诵经搅在一块，乱糟糟的，精神也容易出毛病。要是能空出一切，再去用功，较比好！
10.利众积德调身心：所以要是曾经有过精神病的人，或是现在多少精神有点异状的人，就告诉他，教他多作些功德，利益大众的事情；有这个德行，能调身心，这样才好。大体如此。
11.修行回向还冤债：还有，倘使着了魔睡不着，就吃安眠药、镇静剂，睡它几天；着魔的人，大多数都不能睡。平常要是睡不好的人，也怕要着魔；最好能够睡，说睡就睡，不睡就不睡，这样较比好。不能睡好的人，尤其是长夜漫漫不能睡，时常发作，大体都是怕有冤家。一天、两天晚上睡不着，或是因为喝酒、喝茶太浓，或者临睡前有什么事情，那就不怕。如果常常这样闹，怕有冤家或是魔障。这时就要用短期修持，好比但持往生咒，跟冤亲债主回向；或者诵金刚经，十六分、十六分一半一半地诵，一切不必多；地藏经十三品，一品一品地诵，分开诵，不必太多。此外，多做公益和阴德的事情，多做善事，慢慢就能调好。
12.拜佛：《法华经》二十八卷，第二十五卷《观世音菩萨普门品》说：念六十二亿恒河沙数的菩萨，和拜一尊阿弥陀佛，也是平等、平等。千佛、万佛，都是无量光明、无量寿命。六十二亿菩萨，都是反闻闻自性，我们就念一尊菩萨，就是反闻闻自性。念一尊阿弥陀佛，在拜这一尊阿弥陀佛，也是反闻闻自性，无量光明、无量寿命，原理就是如此。我们专拜一尊佛，念念念佛、念念忏悔、念念拜佛，能得一心不乱；你念了六十二亿恒河沙数诸佛，心里不归一心，那还不如一心念弥陀、求证一心。法门都是佛告诉我们应当如此念，就是这个心！你念到一心了，就是无量功德。
拜佛中，至心恳切，忏悔我们无始劫来的业障。我们身体一百多斤，很沉哪，拜得渐渐越拜越轻、越拜越轻，拜得像在空中飘的时候，那是业障减少、消失的现象。不过，下手还得要至诚恳切，五体投地的拜才好。拜的时候，多少需要有一点忏悔心随着，念念忏悔，它就没有妄想了，妄想都是我们的业障，所以我们念念求哀忏悔、念念求佛力加被，念念念去，一句佛号打成一片才好。
佛像就像伟人的铜像，代表佛的精神，佛的精神就是无量光、无量寿，我们体会这个来拜。无量光明，我们心里没有无明烦恼；无量寿命，一定念念念去、才能证得无量寿。我们体会佛陀伟大的无量光寿，这样一心念、一心拜去。拜的时候，脚步要用力量，上身轻，较比好，在医学上说，往脚上用力量、往脚上想、上焦火、头上的火能下降，于身体也好，上身轻也好拜。
大安法师：学佛后患病对佛法失去信心,要怎么解决问：我有一兄长，在患精神分裂症之前修学过佛法，但病后对佛法失去信心，很难再与他交流佛法。请问法师，有何方法解决这个难题？
大安法师答：那么这是业障现前了。通过他这样生点病就失去信心，也就说明不是失去信心，而是原来他就没有建立起真正的信心，于是没有在这种持戒念佛，这个心性的修持当中下够过真功夫，如果下够了功夫的话，他也不会得精神分裂症，是这么一个道理。那么在这种情况下，没有办法跟他交流，我们还是要有慈悲心，尽可能地给他开导，告诉他阿弥陀佛名号当中有无量光，无量光能够治精神分裂症，使他的精神、心性恢复到正常状态。
他要有坚定的信心，然后每天忏悔自己的业障，拜佛、忏悔，痛哭流涕地忏悔，然后一天念三万声佛号。你让他看看，他愿不愿听，听得进，是他的福德智慧，听不进也就阿弥陀佛了。如果不能解决，那么家人是否可以通过念佛、念经回向给他，让他的病情慢慢地好转，可以回向，但主要是让他自己念。
传喜法师：精神分裂症如何造成的，佛教有什么办法可以帮助患者？
问：精神分裂症是造什么业而成的，有什么办法可以帮助患者，要如何消业障?
答：从医学上名字叫精神分裂症，但是从我们佛教角度上看，很多还是属于灵性上出了问题的。大多数就是从神识上，也就是他的躯干里面有好几个神识，所以他呈现了人格的多样化，所以别人说他是分裂症。有时候躁郁，有时候忧郁，忧郁的时候，他内心很丰富，他里面，有几个在里面，但他又不敢面对其他的人，这个什么业造成的呢?往往他扰乱别人心的时候，扰乱别人的心，特别让父母为他牵挂，让父母操心，伤害父母的心，他以后自己就容易得这个果报。就是说，最关心你的人，你伤最关心你的人的心，很容易得这个果报。
更加不要轻易地去扰乱师父，比如说，师父每次主大法会，从总体上来给大家消业。比如说师父他属于大众型的，他属于大众的，所以不能以个人的名义，去占用师父的大众时间，这个很重要。比如现在给你们发问，来写问题来问，这个可以。有时候确实不要个别的，个别的也不好，特别有时候，师父一次大法会，已经竭尽全力了。
你们常常看到，大师父(海涛法师)一次法会下来，真的是话也不能说了，嗓子也哑了，人是竭尽全力了，这个时候需要的是什么?休息。恰恰忌讳的这个时候再去打扰，他已经全部奉献给这一次法会了，这个时候大家要保护，不要这个时候再去烦。师父，我有一个什么问题，能不能请回答，这个时候业障非常重，让天地一切善神生瞋恨心，所有善神都要保护师父，给他休息时间，空间，给他补充营养，有一些看不见的这些天神，会带着他们的云霞来奉献。
我有一次去长白山，他们很多信徒都看到，那些山神他们都来奉献他们的精华，他修炼出来的炼丹，精华，他们都来供养。平时也是的，法师他在很累的情况下，各路善神，都来保护师父的情况下，千万不要去打搅。我跟你们讲的，这个你书本里看不到的，法师本身也不愿意讲的，但是作为我自己来说，我有这个经历，我知道。所以告诉大家，千万不要去麻烦，因为这个不一样，所以这个时候，不要犯这个忌讳。
大家默默的自己发愿，好好地珍惜这个法缘，要认真地修习佛法，回向功德，把这些功德回向给天下所有善知识，让他们身体健康。他们健康了，他们在世间转法轮了，这个世界就有佛法了，就努力地点起了那一盏灯了。如果他们身体不好了，开始住院了，不讲佛法了，那灯就灭掉了，世界又恢复黑暗，很可悲的事情。所以我们作为佛弟子，第一就是保护师父，保护善知识，有的人就是老是很崇拜师父，他总是找机会去，找一些机会，好像亲近一下师父一样，但是往往我就发现，如果他以个人的这种好恶，他不考虑到师父的感受，不从师父角度去考虑问题的话，他那样做也会导致头脑会有问题。
我身边的一些弟子，他就总结出来发现，有的人比如说，你像我的手机，基本上是不带在身上的，我要带在身上，我们现在一个法会，忽然电话来了，对大家是不是的很不礼貌，所以基本上是不带在身边的。一天最多有时候，全部结束了，我会看一下，有没有什么短讯，就是发短讯给我的。比如说，一些护法的，一些关于佛法上面，怎么样子的事情，为了大众的事情，个人的事情很少，发在手机上来问我。
就是问大众的事情的话，我也很少会回短讯，回好多的字，不可能的。我就会回：可以、好、我知道，最多就这样了。像我们海涛师父更是，他短讯也不收的，最多看一下，谁往生了，然后他“呼”吹口气，就这样，我跟大师父常常在一起，他常常就收到，谁往生了。阿弥陀佛，阿弥陀佛，念句佛，吹口气，这样。如果这一个人，为了个人或者很小的事，也来惊动师父，打个电话或发个短讯，其他的人就知道，这个人打这个大概脑子不正常了，或者将要不正常了，或者已经不正常了，就是这样子。
我比个例子说，像那一种果报都比较大，不要扰乱师父的心。所以前面我讲到，你不要伤父母的心，也是这个道理，因为父母是天下最爱你的人，你要让父母很伤脑筋，父母最关心的是什么，往往是婚姻的事情，父母是最关心你的前途命运的。有的人就觉得感情上他自己作主，我喜欢就好了，以后的日子是和爱人过，跟父母不相干，但是你忘掉了，恰恰这是父母最关心的事情。买东西买错了不要紧，对不对，你买衣服、买什么，买包买错了，父母不会指责你，最多说你眼光不好，怎么会这样，说一下，但是父母不会因此很伤心的。
但是如果你选老公选错了，或者你选什么选错了，父母会很在意的，很痛，甚至搞到后来，父子关系，母女关系都断掉了，如果像这种事情，以后就会容易发生那种精神分裂。所以越是这个时代，现在我们讲究个性，讲究自由，这个时候精神分裂症越多。过去很乖巧的孩子，很家庭化，那个是精神分裂不大会有的，有没有问题呢?爷爷，奶奶，有没有得过精神分裂证，才不会有，他们很听话，很乖的，不会有。所以现在，我们越来越不听父母的话，越来越背逆于爱你的人，越容易造成精神分裂症，这个社会现象现在越来越普遍，所以这是一个主要的成因。
我们佛教徒都还好，在这个问题上，因为有师父，有读佛经，我们自己能调整自我。就是有的人已经得了，这种来附他身的这些冤亲债主，经过佛教，是有解药的。因为精神分裂症在当今的医学上，是没有解药的，是没有特效药的，但是在佛教上确实有。佛教你只要能虔诚，你能忏悔业障，能勤修功德，你有可能就是一挥手就没有了，就恢复正常了，因为身上的那个众生超度了，超度就好了，原因的话刚才问了什么原因，我把这个大原因讲了多了一点。
海涛法师：精神分裂症要抄心经，*神要超度业障要消除，要忏悔这个精神分裂就是说，强烈我执，过去的强烈我执，变成一种强迫症，强迫症以后变成忧郁，忧郁变成躁郁，基本上比较困难，但是如果有信心，在很厉害的时候，还是要吃吃镇静药，让自己的脑筋不要太过兴奋;第二个就抄经，我的皈依和尚，法振老法师，他帮了很多精神分裂症的人，就要抄心经，因为那个有佛力加持，一个字一个字，慢慢抄，有用，那个比吃药还有效果。
所以有各种方法，专心念佛也可以，抄经，无论什么方法，能够专注在佛力，不要再用自己的想法，这个很重要。所以甚至他们会观想，忏悔，嗡班扎萨埵吽。南无阿弥陀佛这个光，因为躁郁症是因为头脑的问题，这个光从他的头照下去，然后消除他的负面的思想，自己念也可以，或是亲人要帮他念也可以，所以一个人会生病，有三种原因，跟我背一下：业力、*神、四大不调。业力就是因为你过去造业，逼迫别人，然后杀生吃肉，所以你要忏悔。
第二个，*神侵，有这个业力然后*神就会附着你，所以现在有些人会讲*话，甚至这个*神就让你生病，得癌症，腰酸背痛，所以你就要超度。超度就是你念佛诵经做功德，你要回向给他(冤亲债主)，回向*神，所以为什么要做，蒙山施食，简易施食，因为这很容易。写牌位回向给祂，有时候各位，你没办法每次参加法会，妈妈胃痛，像我都是这样，我妈妈最近又不舒服了，她打电话给我，我就帮她写，妈妈身上胃上面的冤亲债主，跟他取个法号叫慈悲，然后我就会放在我这边，我习惯了佛菩萨放这边，超度的放这边，你们看我前面放很多奶瓶，奶瓶就是给那些堕胎胎儿，往生者，我就把它放这边。
上求佛道，下化众生，我坐中间，但是我习惯这样做的，我每天都会念，我每天都要积极做一点功德，回向给这些对象，所以业障要消除，要忏悔。*神要超度。再来，四大要调，就是你要改变，你的生活习惯，饮食习惯，然后慢慢的调整，如果有些没办法，还是要接触医生，选择辅助的医疗以减轻肉体的痛苦。
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