你对别人所做的，最后都会回到你身上
你想得到什么，就要先把这个给别人。比如，想发财，就要先把钱财给别人，这是布施;想长寿，就要先把生命给别人，这是放生;想开智慧，就要先把智慧给别人，这是法施……总之，不管你对别人做了什么，这些最后都会回到你身上，这就是因果规律。
嫉妒别人，只能害了自己
《迁善录》中记载：
宋国的大夫蒋瑗有十个孩子：一个驼背，一个跛子，一个肢体萎缩，一个双脚残废，一个疯癫，一个痴呆，一个聋子，一个瞎子，一个哑巴，一个死在监狱中。
公明子皋问：“你做了什么事，为何祸至于此?”
蒋瑗说：“我平生没有其他过恶，只是喜欢嫉妒。谁胜过我，我就嫉恨他;谁奉承我，我就喜欢他。听到别人行善，我就怀疑他的用心;听到别人造恶，我不经考察就盲目信任。见别人有所得，就感觉自己失去了什么;见别人有所失，就暗暗高兴，好像自己有所得一样。”
公明子皋听后，禁不住叹道：“你这种存心，将会招致灭门之灾，恶报又岂止这些啊?”
如今不少人也像蒋瑗一样，见不得别人好，看到人家拥有财富、受用、美名、地位，心里总是不平衡，老想着：“这个人倒霉该多好啊!”“哪天他人财两空，被打回原形，那就大快人心了!”他们表面上笑眯眯的，让人觉得和蔼可亲，但实际上心胸狭窄、口蜜腹剑，内心充满了恶*之水。
如此恶意嫉妒别人，实际上是一种愚痴之举。其实你想过没有：你再怎么诅咒人家，也无法改变他福报的一丝一毫，反而只会让自己在起心动念间，大大损耗积之不易的福德?
莎士比亚说过：“你要留心嫉妒啊，那是一个绿眼的妖魔!”的确，人一旦有了嫉妒心，真的像着了魔一样，很多事情都不会去考虑。
清朝雍正年间有个白泰官，是当时八大武术家之一。他成亲后因故离家多年，一直浪迹江湖。有一次在回乡途中，他恰巧遇到个小孩正对着一块大石头练功，掌到之处，火光四溅。
白泰官心想：“我家乡竟有这样的小孩，现在武功就如此了得，长大后肯定超过我。”在强烈嫉妒心的驱使下，他竟一掌把孩子打死了。
在断气之前，孩子只说了一句：“我爹爹白泰官一定会找你报仇!”白泰官一听，如五雷轰顶，方知杀的是自己儿子，但悔之晚矣。
古大德曾说，人分三种：下等者，见别人快乐，心生嫉妒;中等者，自己受苦时，只想自己尽快解脱;上等者，见他人快乐，自己就快乐，见他人受苦，如自己受苦。
扪心自问，你属于哪一种呢?
精神病是因做事太绝，导致*魄入地府审判
古人讲，要忍辱柔和是妙方。现在很多人的灾难，都是因为心太硬的缘故。其实做事太绝了，报应就来得很快了。毕竟人间的事情是阴间在管理的。
人有三*七魄，比如有些人生病，看起来身体还在人间，但灵*已经跑进地狱去受刑了。人不仅是色身，还有灵*的部分。色身的部分比较好理解，佛教讲的地水火风空。灵*的部分，就要道医讲的比较透彻了。
古人讲人有三*七魄，还有五脏有脏神。心肝脾肺肾都有神明住持的。如果人犯错了，杀业，或者做事太绝了，就有身体内部分的神明被阎罗王抓去。这时整个人就恍恍惚惚。然后就生病了。生病了，都是神明虚弱，部分*在地府受刑的缘故。
比如犯邪淫的人，肾脏的神明虚弱，肾脏的部分就在地府受刑。心太狠了，做事情就一心想要报复的人，就是心的神明虚弱，心的部分在地府受刑。感召的相，就是心神不宁。还有肝，肺，脾等脏腑，都有神明住持的。
修道不容易，人成则道成。人要成就不容易了。最起码的，就是少生病，尤其是心病。现在人心病，都是做事太狠心的缘故。动不动就打官司，好斗，争讼等，这就是心太狠，这以后报应就比较快了。
一个人常让人感到恐怖、惊吓，果报是自己心神不安宁。所以观音菩萨是施无畏者。就是要布施无畏，要少一些恐怖、威胁，这些话，都要少讲。这样子的果报就是自己心神不宁，其实是心神在地府受刑的缘故。
以前的官府衙门，都会写：下民易虐，上天难欺。普通老百姓你要欺负，你有权利，自然很容易。但上天难欺。这个是法界的法则。好比有些人杀生，这些动物很容易被杀，但杀生的人，没一个果报好的，这也是下民易虐，上天难欺。
再有一个，售卖假知识，欺骗老百姓，但上天也是难欺。这个是一点。古人讲，不可欺负孤儿寡女。今天欺负孤儿寡女，而后还是孤儿寡女被人欺负。好比宋朝，宋朝赵匡胤*袍加身，是欺负后周的柴家的孤儿寡女，但三百年后，赵家还是剩孤儿寡女被元朝欺负。历史上就是这么还债来的。可见老天爷最爱打抱不平。富贵如皇帝都逃不过这个业力，何况百姓乎。且安分守己。
世间之公平，好比钱财，怎么来，就怎么去。或者比婚姻感情，也不过如此。也是怎么来就怎么去。古人讲，劝君莫借风流债，家中自有还债人。以前有个员外，凭着官大，强硬纳妾，后来他的女儿被另一大官看上，也被纳妾。他也是痛苦，这个痛苦就知道当初自己不要心过硬，就不会有此结局也。所以古德说，要忍辱柔和是妙方。
要遇上这类奇怪的业障病，都是*魄在地府审判。可以多念经消灾才是正道。所以佛法很尊贵。佛不出世的话，世间常冥暗，死后多堕入三恶道。
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