TUhjnbcbe - 2024/8/14 17:49:00
最后一个时期，人类在集成了农业社会所创立的辉煌的基础上，开创了更为宏大的工业时代。机器的轰鸣成为人类征服自然的号角。理性的光辉照耀世界，启蒙给人类带来了无比自信和强大的力量，科学、技术成为通向真理大门的钥匙，成为新的图腾，新的神。大学里树立的原子和DNA雕塑成为人类共有的新图腾。人类拜倒在科学的脚下，不再相信感觉和神话，梦幻与史诗般的自然以及一切自然神力都被公式与方程所解构，随之建立起数字的高塔——通天的巴别塔。人类终于建造成能够通往上帝之城的道路，自然被踩在脚下。人类身体从未拥有如此强大的力量，人类的活动得以深刻影响地球的地理、物理以及化学因素。然而自然并没有坐以待毙，相反，却不间断地给人以报复：通过各种灾害反作用于人类，人类在狂放向前发展的同时不得不时不时注意脚下，以免摔得鼻青脸肿。科技的发达、人类身体力量的壮大，心灵却并没有产生共鸣，相反，心理的反思在不断加剧，达尔文进化论以及个体无意识、集体无意识理论的冲击，都让人类的心灵蒙上更深的阴影：无论人类多努力，最终都无法逃过自然轮回的命运；无论人类科技多发达，都无法彻底避免自然灾害的袭击，并且人类的发展却带来更多的灾害；无论人类理性多完善，都无法解释自然本能的冲动。一切的一切都向相反的方向坠落，心理上的压迫感并没有因为物质的满足和科技的发达有所减轻，相反却更加严重。人类与自然和整个生态的关系愈加复杂。总之，个人同自然的关系扩大到整个人类集体，个体无意识也由此扩大到整个人类的集体无意识。原型的发展和变化能够体现人类的集体自恋等情结，图腾崇拜也像幽灵一样伴随人类发展的每一个过程，人类意识自始至终未能摆脱这一无意识原型的控制。弗洛伊德在努力证明其理论的意义时，无意中为生态心理和生态精神的确立和发展奠定了理论基础，荣格则在弗洛伊德的启示下从个体走向人类群体，从个体向群体的过度反映了这样的事实：人类群体对自然的态度正是在集体无意识的心理作用下形成的。人类一方面不得不面对自我价值的实现同自然整体利益和生态平衡之间的矛盾，另一方面，集体无意识的自然本能促使人类无法忽视自然精神的强大力量。这同时也是一个自我反思、自我解构的过程。人类通过生态精神来反思文明史的发展，并权衡自身对自然以及非人类生物所做的一切。弗洛伊德与荣格所代表的精神分析心理学派产生于19世纪末20世纪初，这一时期正是达尔文及其进化理论得到广泛