做人不做官，做官不做人——贾雨村祸害贾府探佚
“眼前道路无经纬”、“横行公子应无肠”，这是大观园海棠社食螃蟹的绝唱。食者们以为小事寓了大意才显大才，只是讽刺世人太*。我认为只是恰当而已，那些横行霸道的官老爷和官老爷身边的人就是这样一个作派。高俅从一个流氓混混混成太尉，不正是升官之路“无经纬”么？高衙内倚仗太尉之势强抢民女，害得林冲家破人亡不正是“横行公子”无心肠么？《水浒传》描写人物与《红楼梦》不同，前者坏就是坏，好就是好，泾渭分明；后者是好是坏，你得用心去体会，就如贾雨村“葫芦案”一节，对于甄家是坏事，对于王薛贵族人家却是一桩好事，而对于他自己也似乎合情合理。据我观察，英莲一案还只是雨村为官变节的前奏，重头戏恐怕是项庄舞剑，意在“贾府”。
试想，象这样家大业大白玉为堂金作马的贾府一夜之间便“雕梁玉砌应犹在，只是朱颜改”，物是而人非，最起码要具备三个条件：一是有皇权的介入，二是要有被皇权介入的事实依据，三是在皇权与事实之间有“好事者”运作。谁能运作？惟一说得过去的就只有葫芦僧贾雨村。问题是贾家有“被皇权介入的事实”吗？贾家背逆欺君了没有？
先从对《红楼梦》的感受说起，我们说这部位居东方文化之颠的小说反映的只不过是普遍存在的一个社会悲剧，爱情悲剧是主线，婚姻家庭悲剧服务或服从于爱情悲剧。爱情婚姻悲剧围绕宝黛钗三角恋展开，这样的婚恋纠葛在任何一夫一妻制的社会背景下都可能演变成悲剧。《红楼梦》的高明之处就在于当成而不成，不当成而成之。“不合理”凸显得比任何一部优秀作品还要优秀，“不应当”彰显得比任何一部名著还要名著。黛宝之爱是真心相爱，情投意合，*牵梦绕，钗宝之爱则掺杂着许多令人厌恶的东西，要说爱也顶多是肉欲之爱，难以发展成自主的婚姻关系。普遍看来，宝黛之爱当仁不让地归宿于婚姻，成则甜蜜，不成则苦痛。问题是事物的发展并不以人们的美好愿望为转移，想要的得不到，不想要的推不掉；相爱的成不了婚，不相爱的偏要成对。宝玉并不真心喜欢宝钗，但宝钗比黛玉有着不可企及的竞争优势，“朝里无人不做官”，她有不可动摇的婚姻靠山，她的娘与宝玉的娘乃是一奶同胞的亲姐妹，封建婚姻必须服从父母之命，媒妁之言。宝钗的处事性格又极符合封建家长贾母对孙媳妇的选择要求，而黛玉只不过是一个寄人篱下的孤儿，没有人对她的爱情婚姻作主。尽管贾老太太十分的痛爱她，但也只是骨肉之情血脉之亲。再加上黛玉孤傲离群，好使小性，尽管天生丽质，芙蓉出水，“哈口气都怕把她化了”，可在关键时刻还是没有一个人站出来替她说话。就象一个才干优长的公务人员不走领导路线永远得不到重用一样，林黛玉对于自由婚姻的渴求只能诉诸眼泪，她除了终日里以泪洗面还会有什么作为或打算呢？所以黛玉的最终结局只能是泪干而尽抑郁而死。刘心武先生说林黛玉系投水而死，悉心检阅《红楼梦》原著，找不到林黛玉死于溺水的任何证据和玄机。原因很简单，林黛玉原本是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草，因受了赤瑕宫神瑛侍者（也就是后世的贾宝玉）甘露之惠才修成的女体，还泪是黛玉前世的宿愿，因此，泪干之日就是她生命终结之时，怎么可能是溺水而亡呢？倒是高鹗所续写的“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出阁成大礼”在精神实质和构思布局上与曹雪芹原著相吻合。爱情婚姻悲剧的社会影响和积极意义是有限的，《红楼梦》的伟大之处就在于它把爱情悲剧寓于社会大悲剧之中或者说将社会悲剧以爱情悲剧的方式来展现。作为社会大悲剧的一个缩影便是敕造贾府惨遭毁灭的家庭悲剧。鲁迅先生说过悲剧是将美好的事物毁灭给人看，包括大观园在内的“当日所有之女子”各自奔腾，府邸被查封，昔日风光不再，宝玉等一干“人犯”锒铛入狱，最“不应当”的变成“最应当”的，这就是悲剧给人们的视觉和心灵上的冲击与震憾。震憾之余，人们不禁要问，是谁制造和导演了这一幕惨绝人寰的大悲剧？从根本上说是这个行将就木的社会制度，这是历史的必然。但任何必然的背后都隐藏着各种千奇百状的偶然，那么，制造了这个“偶然”的又会是谁？三丫头探春的话说得好，象这样的大户人家外人一时半会儿是杀不死的，非得是自己人杀伐起来才会一败涂地。那么这个“自己人”是谁？贾母绝对不是，她是这个利益集团的首席代表，不会自绝于自家。贾敬一心向佛与世无争，贾赦、贾*、贾珍、贾琏混迹官场钻荣利禄惟恐不及，谨小慎微生怕弄出半点差错。凤姐私底下借祖上阴德做点权钱交易的买卖，但也无有大碍，不至于弄得鸡飞蛋打完卵全无。贾蓉跟宝玉只知风月，“不知有汉”。贾家唯有一个“自己人”能够把贾府告倒，这个人就是葫芦僧贾雨村。贾雨村既了解皇权又深知贾府内幕，更善于投机钻营。问题是贾家确有被皇权介入的事实吗？仔细追究起来应该是有的，甄家被查抄，贾府就曾帮助藏匿过财物，往小处说，这是徇情枉法，往大处说，那可是“欺君”，是可以杀头的罪名。再就是秦可卿的身世之谜，刘心武说得很在理，她绝对不会是育婴堂里捡来的一个弃婴这么简单，试想一个生身父母是谁都搞不清楚的弃儿是不可能受到良好的教育的，即便是受到了良好的教育，以其高贵的气质和优雅的举止如果没有高贵的血统来遗传，光是靠后天的培养训导是难以企及的。门第观念极强的宁国府也不可能把一个无父无母的弃儿挑来作长孙媳。身为贾府一个辈份很低的妇人，她的病逝也不至于弄得那样轰轰烈烈，出殡的路上也不可能有那么多侯爷王公沿途祭奠。那么人们不禁要问，秦可卿的真实面目究竟怎样？“满纸荒唐言”里有没有关于秦氏的“荒唐”。我们都知道作者曹雪芹祖上一直跟皇宫内院有着千丝万缕的牵连与瓜葛，而秦氏的身世兴许与《赵氏孤儿》中赵家孤儿以及《狸猫换太子》中的“狸猫”相类似亦未可知，如果这个推论正确，那“罪过”可就大了。87版电视连续剧《红楼梦》把贾雨村扮演成锦衣*查抄荣国府的一名走卒，未免过于现实了些。编导们这样处理虽然符合雨村的性格特征，但不符合作者原意。曹雪芹不会赤裸裸地把雨村说成一个见利忘义过河拆桥落井下石的小人。我们都知道，凡在官场上混的任何一个得势之人不论是贪污腐败搞女人还是争权夺利坑害他人都似乎是别无选择的无赖之举。雨村作为中国官僚的典范代表，不论是背言甄家娘子还是背叛贾赦贾*，都一定会是骑虎难下的不得已而为之。他在应天府审理葫芦案时，先是一本正经的要发签拿人，只因门子的一个眼色才使他改变了主意，如果没有门子的阻止，他自然是要秉公而断的。当他得知此案牵涉炙手可热的金陵薛家时，为了日后仕途的一帆风顺，而违背自己对一个小妇人经曾许下的“好生养赡，以待寻访女儿下落”的诺言又算得了什么？更兼又得知了“护官符”奥秘，弄不好不但官职不保，连吃饭的老袋都有可能不保，又何苦跟自己过不去呢？不就欠了甄家几两碎银和两件破冬衣的人情么，与来之不易的官职和终身也只一颗的人头相比哪里去了？同样的道理，他背叛贾家一定有他天经地义的理由，在锦衣*查抄宁国府时也一定有天经地义的不出场的理由。连续剧的最后一集《白茫茫厚地高天》结尾处，白茫茫一片雪地里，贾雨村肩扛枷锁身陷囹圄，被曾经的小沙弥贾知府手下的门子押解，孤身一人蓬头垢面的贾宝玉见状开怀仰天长笑，倒是蛮符合作者原意。尽管原版《石头记》残缺不全，我们已无从知晓这个假语村言的悲欢故事是如何收尾，但从十二曲之尾曲
[收尾·飞鸟各投林]中大致可以得出相关人物的命运走向：“为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽，有恩的，死里逃生，无情的，分明报应。欠命的，命已还，欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定”。这“无情的，分明报应”，指的就是贾雨村。还有“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”，也暗示了贾雨村是自食其果。作者很讲究前后照应，也很相信因果报应。在葫芦庙，雨村与小沙弥是一对形影不离的葫芦僧，在应天府做官时，他俩是一对狼狈为奸坏主仆。多行不义必自毙，雨村找岔赶跑了曾“有助”于他的门子，多年以后，门子摇身一变又取而代之，这就是“你方唱罢我登场”的官场游戏。所谓的“冤冤相报”，说白了是恩冤相报，以冤报恩不仅是贾雨村的一贯作派，也是所有官老爷们的一贯作派。他们就象《三国演义》中的吕布，杀了丁原投董卓，又杀了董卓投曹操，只要你出钱就杀人，只要你有奶就是娘，“别管他人是谁”，什么情，什么义，什么恩，什么德，统统见*去吧！本文已经分页：【1】23