复临教会精神病学家探讨如何理解、预防狂热！
他引用一位教会创始人之一的话说，健康改良不应该成为“健康不良”
“我今天要和大家分享的这一点可能会挑战你；这可能会引发一些心灵探索，”复临教会精神病医生TorbenBergland在年7月12日罗马琳达大学举行的第三次全球健康和生活方式会议上说。
他的发言是一个题为“狂热的不健康之处”的演讲之开场白，在该演讲中，全球总会卫生部副主任Bergland阐述了狂热的思想是如何思考和工作的，以及如何预防。
根据《韦氏词典》，伯格兰说，“狂热是一种外在表现或行为，特别是在某些主题上表现出过度的热情、无理性的热情或狂野和夸张的观念。”同时，他警告说，这不仅仅只是对别人贴标签的问题。但我们都有可能陷入其中。他说，至少部分问题是，我们忘记了人是容易出错的。
易出错的问题
伯格兰引用学者帕金森的话，说“狂热是从易犯错误中解脱出来的，成为一个人就是易犯错误。”他解释说，我们的易犯错误是一个难以接受的现实，因为所有人都想成为完美的人。但上帝所造的都是完全的，人所造的都是不完全的，不充分的。
同时，伯格兰说，正如帕金森提醒我们的，人可以忽略他易犯错误的状况，宣称他的知识是真实的，他的行为是好的。换句话说，他可以声称自己像上帝一样。“在这一点上，他变成了一个狂热分子，”他说。
基于帕金森，伯格兰解释说，狂热主义者是教条主义的，因为他坚持他的理论，他的意识形态，他的解决方案是正确的。狂热主义者也是一个默默无闻的人，因为他忽略（或不能察觉）反驳他的解决方案的论点、事实或后果。他引用帕金森的话说：“最后，狂热主义者也是独裁者。”“当他有权力的时候，他试图把自己的答案强加于他人。”
伯格兰德再次引用帕金森的话说：“反对狂热主义是因为它妨碍了进步。”“狂热分子没有改进他们所拥有的和处理的东西，而是教条主义地庆祝它，掩盖它的不足，并努力把它强加给其他人。”
无知与信仰
狂热主义往往与无知这个问题有关，在这个问题上，“无知的人太无知，不知道自己是无知的，”伯格兰说。他引用了邓宁-克鲁格效应，其中“许多社会和智力领域的表现不佳的人似乎在很大程度上不知道他们的专业知识有多么不足。”这是一个双重问题，因为他们的“不完整和误导的知识导致他们犯错误。”他解释说：“但是，同样的缺陷也阻止了他们认识到自己何时犯错，而其他人选择的更明智。”
伯格兰德引用E.霍夫的话说，“狂热者不能通过诉诸于他的理性和道德意识而脱离他的事业”，但“他在从一个圣工到另一个圣工之间突然而疯狂地摇摆不定。他不可能被说服，只能通过悔改。”
伯格兰解释说，一个狂热分子经常表现出舍己的行为，这似乎赋予了这个人对他人严厉无情的权利。他又一次引用霍夫的话，读到：“对瑕疵和缺点的认识使受挫的人倾向于发现他们同伴的恶意和卑鄙。”我们通常努力向他人显明我们自己身上隐藏的缺陷。”
伯格兰德说：“当人们对别人很挑剔，很苛刻的时候，我想知道他们在隐藏或逃避什么。”“当某人似乎过于专注于某个特定的罪恶时，我想知道这个人自己是否真的在与那个类似的罪恶作斗争。”
复临信徒、健康与狂热
伯格兰指出，复临教会的创始人和作家怀爱伦对狂热有着深刻的理解。尽管怀氏提倡饮食和其他改变以改善健康，但她解释说，走极端是撒旦的愿望和计划。
“我们的敌人希望，”她在《布道伦》中写道，“把那些将走向极端的人带到我们中间来，这些人思想狭隘，具有批判性和敏锐性，对真理的理解持有自己的看法，并且非常顽强。”她补充说，“他们将是严格的，并且将寻求执行严格的职责，在不重要的事情上尽最大努力，而忽视了法律、审判、仁慈和上帝的爱等更重要的事情。”（第页）。
她警告说，“撒旦若不能把人束缚在冷漠的冰中，他会试图把他们推入狂热的火焰中”（年第34号书信），从而使信仰声名狼藉。
怀氏在《论饮食》中补充道，“极端分子在几个月内所造成的伤害比他们一生中所能消除的要大。他们正在从事撒旦喜欢看的工作。在我面前有两类人：一是那些没有达到上帝赐予他们亮光的人；二是那些在执行改革的片面想法时过于僵硬，并把它们强加给别人的人。当他们占据一个位置时，他们顽固地站在那里，几乎把所有的东西都带到标记上”（第－页）。
年，怀氏还写道：“我对健康改良的极端观点有话要说。当健康改良走到极端时，它就变成了健康不良，一个健康毁灭者。”（第37页）。
伯格兰说，另一方面，真正效法耶稣的榜样将阻止我们走向极端。他再一次引用怀爱伦的话，这一次是从《传道良著》中，他强调说：“那些跟随基督的心灵谦卑的人，不会走向极端。救世主从不走极端，从不失控，从不违反高贵的律法。”（第页）。
最后，伯格兰说：“我祈祷教会、复临信徒及健康事工，以及我们每个人，都要像耶稣一样。”
永远福音
彼此鼓励，一同做工！
