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不过放心吧，这不是标题党，也不是钓鱼贴，今天确实聊这个话题。
即使没有学过心理学，但对心理学有一定兴趣的人，应该都听说过一本书《24个比利》，这本书出版于年，并于年出版了续作《比利战争》。
主人公比利的原型威廉·米利根是一位多重人格症患者，他于年犯下三重强奸罪被逮捕，结果因为多重人格症而被判无罪。
《24个比利》详细记述了他从童年到法院审判期间的经历，续集《比利战争》描述了其审判后在利马精神病院所受的遭遇。
我在看这两本书的时候，还没有学习心理学，《24个比利》号称是一部多重人格分裂纪实长篇小说作品，当时我拿不准这部作品的真实程度有几分，不过还是能判断续作《比利战争》就几乎是一部彻头彻尾开脑洞的小说。
今天，就从心理学的角度，来看看《24个比利》到底有多纪实，同时也说一下如果一个人犯罪了，真的能通过伪装成精神病来免负刑事责任，甚至逃脱法律的制裁吗？
首先，心理学里没有“人格分裂”这个说法，通俗意义上的“人格分裂”在心理学中被称为“多重人格障碍”，之后改为“分离性身份识别障碍”（也是现在使用的术语）。
大众经常把“精神分裂症”当成“人格分裂”，这其实是两种完全不同的心理障碍类型，同样容易被混淆成“人格分裂”的，还有“分裂样人格障碍”和“分裂型人格障碍”。
分离性身份识别障碍，简称DID，每个患者的平均有13到15个身份，最多的可以达到个，出现频率最高的是3个。
患者所拥有的多个人格被称为交替人格，会交替掌控身体和意识。
交替人格拥有自己的认知模式，拥有不同的年龄、性别、种族、宗教和性取向，还可能拥有不同的语言、口音、手势及笔迹，甚至可能是动物。
在交替人格中，患者最初成长而形成的人格被称为原始人格，控制身体时间最长的人格被称为主管人格。不同人格对彼此存在的知晓程度有很大的跨度，有些是完全知晓，有些则一无所知。
以下是几种常见的交替人格类型，不同类型承担的功能也不同：
儿童和青少年：应对原始人格所无法忍受的虐待，原始人格将创伤经历分担到这些人格身上而减少对自己的影响；
保护者或救助者：可能是任意年龄，会将原始人格从困境中拯救，比原始人格更勇敢和坚强；
迫害者：对虐待者的模仿，谴责原始人格，制造负面信息，通常由主管人格来处理，也是主管人格通常会焦虑的原因；
作恶者：同样是对虐待者的模仿，但敌意指向外部世界而不是内部人格；
复仇者：包含因虐待而产生的愤怒情绪，可能会对虐待者寻求报复，表达整个人格系统的怒火，有很强的敌意。
总体来说，《24个比利》对于DID患者的描写，虽然有一定的改编和演义成分，不过总体上真实程度还是比较高的。
再来说精神病是否可以伪装这个话题。
看了DID的部分症状表现，相信你也能感觉到要伪装成这样，难度极高，要真的能伪装到可以瞒过精神科医生的程度，那可能就要考虑也许就是真的，而不是装的了。
既然装DID难度大，那装其他的心理疾病呢？就以上面提到的几类心理障碍，简单说一下。
精神分裂症的主要症状特征，有五大方面：思维障碍、知觉障碍、情感平淡、紧张症、自知力障碍。
其中，思维障碍里有一项很有意思，叫语词新作，患者会将同源的现象、近似的词汇归集在一起，对其中的一些词赋予新的含义，比如把“日”和“夕”罗列在一起，生造出一个新字来指一昼夜。
这种事情，历史上有一个著名人物干过，就是武则天，她登基以后，给自己改名叫“武曌”，这个“曌”字就是她自己新造的，意思是“日月当中照（曌）”，这么看来，这位女皇帝说不好就有精神分裂症。（话说，我好几年前做创意的时候也干过这种事）
再说分裂样人格障碍，以社会隔绝、情感疏远为特征，多发于男性。表现为孤单、冷淡的沉默，不介入日常事务，不交际，不关心他人，往往投入较大的精力于非人类的兴趣方面（如数学、天文学等）。
分裂型人格障碍，则是以社会隔绝、情感疏远、古怪行为和多疑为特征，其患病率可能高于精神分裂症，并高于其他人格障碍。表现为社会隔绝，理解、思维和沟通有障碍，外表和观念古怪，情感限制，过敏多疑。
不难看出，分裂样和分裂型的临床表现，其实是挺常见的。这么看，好像不少人都中招，芭比Q了有没有？
但还是要强调，符合症状不等于患有障碍，任何心理障碍的评估，都是通过临床表现结合判断标准来得出结果的。（还是那句老话，不管科普哪类心理障碍，我不会说诊断标准）
总而言之，想要通过“装精神病”来犯罪，从而逃避应有的制裁，可能性不大，而且说实话，我也不知道哪些心理疾病可以免除刑事责任。
即使能做到，在很大程度上也是得不偿失，要么就是被当成真正的患者（限制行为能力人）强制治疗，要么就是在练习伪装的时候，真把自己弄“疯”了，当然“社死”是肯定免不了的。
最后再说点题外话，随着天网系统、法医取证、痕迹学、生物学等多种破案技术手段的进步，加上不在计划之中的难以预料的突发意外，小说里存在的“高智商犯罪”、“完美犯罪”已经几乎没有生存土壤了。
正因如此，社会治安得以变好。不过要注意的是，这种变好更多的是因为“害怕承担相应的后果”，是“惩恶”的结果，而不是因为“不应该做这种事的自觉”，不是“扬善”的结果。
要知道，“不敢做”和“不想做不愿做”是有很大差别的。
因为被监控，而不得不为的行为和表现，在一定程度上只是一种“人设”，而这种人设很有可能在独处、不受法律约束、不受他人监管的时候轻易崩塌，长期被压抑的思想可能会像被压缩到极致的弹簧一样强力反弹，从而产生一些“报复性”的行为。
当下非常流行的“论迹不论心、论心无完人”的论调，实际上就是一种只看表象、忽略本质的观点。
这种观点极其容易造成“慕强”的思想，进而忽视客观条件对“弱者”的影响和限制，就觉得一个人犯错或“失败”，都是咎由自取，继而陷入思维的误区，并且也会忽视道德建设的重要性。
当然，不是说“好心办坏事”就应该得到无条件的原谅，也不是说只要情有可原，造成任何结果都没有关系。
当众人都信奉“论迹不论心”，忽略每个人都是善与恶的复杂综合体，不接受人的不完美，一旦谁谁谁的人设崩了，“人心难测”的论调自然大行其道，于是觉得活得累。
只有重视事情背后的原因，并由此寻找解决方法，才能有效改良社会风气，社会风气好了，总体的道德水平才能得到提升，当总体的道德水平升高，人与人之间才会少很多相互猜疑，才会觉得“人心可测”，才会活得轻松。
这只是理想，我们绝大多数人都在“害人之心不可有，防人之心不可无”的教育中长大，只要竞争存在一天，猜疑就会存在一天。
这也不只是理想，当自然科学将生产力提高到了空前的高度，资源不再有限，不再需要拼命竞争，人有时间和精力思考，人文学科将人的道德水平提高到新的维度，“人心可测”也就实现了。
世界的尽头
是共产主义
当然
靠等是等不来的
